牽牛石と枚方市・交野市の七夕伝承
牽牛石 大阪府枚方市の中山観音寺跡(観音山公園)には、牽牛星が「星下り」で有名な中山寺へ沈む夜空が望める牽牛石(牽牛石神・牛石)という大きな石があります(枚方市史編纂委員会, ed. 枚方市史. Vol. 2. 枚方市, 1973:289-299....
- 8月5日
牽牛石と枚方市・交野市の七夕伝承
牽牛石 大阪府枚方市の中山観音寺跡(観音山公園)には、牽牛星が「星下り」で有名な中山寺へ沈む夜空が望める牽牛石(牽牛石神・牛石)という大きな石があります(枚方市史編纂委員会, ed. 枚方市史. Vol. 2. 枚方市, 1973:289-299....
457
- 7月27日
伊勢物語「渚の院」と七夕
『伊勢物語』"渚の院"の情景は曽我物語冒頭でも意味付けをされる、文学的世界の重要なシーンです(吉田究 . “歌枕・交野 － 詩的個性の展開する場.” 大手前女子大学論集 12 (1978): 129 – 143. http://id.nii.ac.jp/1160/0000...
40
- 6月20日
逢合橋と七夕と本尊掛松
天野川(あまのがわ)に架かる大阪府交野市旧私部村逢合橋は七夕伝承ゆかりの橋ではなく、1321年融通念仏宗第七代・法明上人(1279～1349年)と石清水八幡宮神人が出会った縁起の場所「合逢之茶屋」由来と云う最近の説ですが、史実はどうだったか橋の記録が無いのでわかりません。(...
150
- 6月15日
幡(はたほこ)と七夕と機物神社=はたほこ神社
毎年七夕祭りでにぎわう天野川(あまのがわ)沿岸の大阪府交野市機物神社がもし古記録の「はたほこ大明神」であれば、機織りと関係する神社だと思われます。 機物神社の御祭神・栲機千々比売命大神(たくはたちちひめおおかみ)の別名は...
230
- 4月13日
『世継神社縁起之事』の年代表記
(前回の記事)『世継神社縁起之事』の年代表記は椿井政隆(1770-1837年)が生きていた江戸末期の形式より古く、 中世書かれたはずが近世の特徴を持つ年代表記から椿井文書と推定された文書類とは違っています。 近世とそれ以前の年代表記...
207
- 4月6日
『世継神社縁起之事』は椿井文書?
近江国坂田郡の息長川は1770年椿井政隆が誕生する以前に書籍や郷土史にて書かれていました。また、椿井文書と鑑定された明朝体以外の書体で書かれている古文書は多数あります https://fujinkoron.jp/articles/-/2218?page=3 。...
777
- 4月30日
- 7 分
椿井文書は全て椿井政隆作??
椿井政隆が椿井文書を作った説は『郷社三之宮神社古文書伝来之記』三宅,1911年(枚方市立中央図書館市史編纂室複写所蔵)にて記録された伝聞を元にとなえられましたが（馬部隆弘. “大阪府枚方市所在三之宮神社文書の分析―由緒と山論の関係から―.” ヒストリア, no. 194...
188
- 4月20日
- 10 分
穂谷三之宮大明神年表録は椿井文書??
椿井政隆作椿井文書と云われている『穂谷三之宮大明神年表録』は津田村側穂谷村側両方の史料の特徴を持つ事から考えてそれらを合わせて作成されたものと思われ、その時期はおそらく1878年(明治11年)裁判和解後だと思われます。 椿井政隆(1770-1837)が穂谷村を山論で有利にす...
370
- 4月13日
- 3 分
『世継神社縁起之事』の年代表記
(前回の記事)『世継神社縁起之事』の年代表記は椿井政隆(1770-1837年)が生きていた江戸末期の形式より古く、 中世書かれたはずが近世の特徴を持つ年代表記から椿井文書と推定された文書類とは違っています。 近世とそれ以前の年代表記...
207
- 4月7日
- 10 分
伝王仁墓と椿井文書
伝承の碑「伝王仁墓」。王仁(和邇吉師)の伝承の存在・非存在の史実について。 (A) 1682年尊光寺所蔵『当郷旧跡名所誌』や1689年貝原好古『八幡宮本紀』にて既に 王仁の「塔石」や「王仁墓」が記録されていることから、 五畿内志の並河誠所(1668-1738)が1731年頃...
447
- 4月6日
- 6 分
『世継神社縁起之事』は椿井文書?
近江国坂田郡の息長川は1770年椿井政隆が誕生する以前に書籍や郷土史にて書かれていました。また、椿井文書と鑑定された明朝体以外の書体で書かれている古文書は多数あります https://fujinkoron.jp/articles/-/2218?page=3 。...
777
- 8月5日
牽牛石と枚方市・交野市の七夕伝承
牽牛石 大阪府枚方市の中山観音寺跡(観音山公園)には、牽牛星が「星下り」で有名な中山寺へ沈む夜空が望める牽牛石(牽牛石神・牛石)という大きな石があります(枚方市史編纂委員会, ed. 枚方市史. Vol. 2. 枚方市, 1973:289-299....
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- 7月27日
伊勢物語「渚の院」と七夕
『伊勢物語』"渚の院"の情景は曽我物語冒頭でも意味付けをされる、文学的世界の重要なシーンです(吉田究 . “歌枕・交野 － 詩的個性の展開する場.” 大手前女子大学論集 12 (1978): 129 – 143. http://id.nii.ac.jp/1160/0000...
40
- 6月20日
逢合橋と七夕と本尊掛松
天野川(あまのがわ)に架かる大阪府交野市旧私部村逢合橋は七夕伝承ゆかりの橋ではなく、1321年融通念仏宗第七代・法明上人(1279～1349年)と石清水八幡宮神人が出会った縁起の場所「合逢之茶屋」由来と云う最近の説ですが、史実はどうだったか橋の記録が無いのでわかりません。(...
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- 6月15日
幡(はたほこ)と七夕と機物神社=はたほこ神社
毎年七夕祭りでにぎわう天野川(あまのがわ)沿岸の大阪府交野市機物神社がもし古記録の「はたほこ大明神」であれば、機織りと関係する神社だと思われます。 機物神社の御祭神・栲機千々比売命大神(たくはたちちひめおおかみ)の別名は...
230
- 5月26日
アテルイの首塚・胴塚伝承は江戸時代からあった？
枚方市牧野公園の伝阿弖流為母礼之碑は史蹟の捏造という歴史学者の批判があります。 地元の伝承問題 1993年枚方市教育委員会社会教育部長田宮久史氏の枚方市議会での発言から、 1973年頃以前から首塚や胴塚の伝承が存在し、 1973年頃からはそれらがアテルイ関連の伝承と認識され...
329
- 4月20日
穂谷三之宮大明神年表録は椿井文書??
椿井政隆作椿井文書と云われている『穂谷三之宮大明神年表録』は津田村側穂谷村側両方の史料の特徴を持つ事から考えてそれらを合わせて作成されたものと思われ、その時期はおそらく1878年(明治11年)裁判和解後だと思われます。 椿井政隆(1770-1837)が穂谷村を山論で有利にす...
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- 4月7日
伝王仁墓と椿井文書
伝承の碑「伝王仁墓」。王仁(和邇吉師)の伝承の存在・非存在の史実について。 (A) 1682年尊光寺所蔵『当郷旧跡名所誌』や1689年貝原好古『八幡宮本紀』にて既に 王仁の「塔石」や「王仁墓」が記録されていることから、 五畿内志の並河誠所(1668-1738)が1731年頃...
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- 4月13日
- 3 分
『世継神社縁起之事』の年代表記
(前回の記事)『世継神社縁起之事』の年代表記は椿井政隆(1770-1837年)が生きていた江戸末期の形式より古く、 中世書かれたはずが近世の特徴を持つ年代表記から椿井文書と推定された文書類とは違っています。 近世とそれ以前の年代表記...
207
- 4月6日
- 6 分
『世継神社縁起之事』は椿井文書?
近江国坂田郡の息長川は1770年椿井政隆が誕生する以前に書籍や郷土史にて書かれていました。また、椿井文書と鑑定された明朝体以外の書体で書かれている古文書は多数あります https://fujinkoron.jp/articles/-/2218?page=3 。...
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